| |
OSOVINE
DOBRA
Drukciji Iran /u 13 slika/
priredio: Vid Jeraj
"Osovine dobra" zamislio sam kao feljton koji ce u cetiri
nastavka predstaviti bliskoistocne zemlje, Afganistan, Irak, Iran i Siriju,
iz kojih svakodnevno pod geslom uvodenja zapadnjacke demokracije u bive
diktature stiu slike ratnih grozota. OK, diktature neka prestanu,
ali kakve su to price o demokratskim izborima? Nisam politicki komentator,
ali ni politicki komentatori u zemlji nisu reagirali. Moda oni misle
da ne moraju, ja mislim da moram.
Svi koji su odrasli u Hrvatskoj pocetkom devedesetih prisjecaju se da
je katodna cijev sa satelita svakoga dana skidala novu uasnu sliku
o ubojstvima i razbojstvima. Petnaest godina poslije vijesti su jo
okrutnije i nemilosrdnije; sluamo kratke price o tome kako je bomba
samoubojica odnio toliko i toliko ljudskih ivota, dok podataka o
odvijanju ljudskih sudbina u ratnom kaosu - nema.
Medunarodni mirovni institut u Oslu u svom godinjem izvjecu
navodi kako je Islamska republika Iran sve snage svoje vanjske politike
usmjerila na dokidanje stalnog pritiska i vanjske izolacije koju su mu
nametnule SAD. Brinim razvojem politickog dijaloga s Europom i stvaranjem
ugleda na svjetskom energetskom tritu, slubeni Teheran
pokuava izbrisati imid "bahate" drave koja
pripada "osovinama zla". Odnos s Rusijom u tome je smislu Iranu
vrlo vaan, buduci da su uvoz oruja i sporazumi o nuklearnom
naoruanju naili na otru kritiku Amerikanaca.
Slike iz svakodnevice
Prva: Srkanje caja
U Iranu se pije puno caja, iako se do prije nekih 120 godina pila iskljucivo
kava. U Teheranu jo uvijek ima puno kafedinica, zovu se "kahve
konel"; "kahva" znaci "kava", kao i kod nas.
Neki je iranski politicar prije 120 godina donio sjeme caja, preko Istocnoindijske
cajne kompanije (East India Tea Company), cime je upropastio obicaj pijenja
kave u Iranu. Zato danas svi piju caj. "Pijem caj pet puta dnevno,
ali volim kavu, posebno zbog okusa koji lijee na jezik." Johangir
Almasi
Ispijanje caja u Iranu poseban je ritual. Iz samovara u cajnik natocimo
gustu tekucinu caja koju potom razrijedimo vrucom vodom. Mjeavinu
malo promijeamo i podijelimo medusobno tako da je rastocimo po alicama
onih koji zajedno piju caj. Uz alice dobijemo i duboke tanjurice
u koje onda ulijevamo caj da se bre hladi. Uzmemo kocku ecera,
stavimo je u usta i poloimo na jezik te iz tanjurica srcemo caj
kroz tu kocku ecera. Ritual srkanja odvija se brzo, tek pukih nekoliko
minuta.
Druga: Manija prema mobitelima
Prema usporednom istraivanju to ih je provela nekolicina korporacijskih
mogula koji dre mobilne mree, Hrvati su najveci potroaci
SMS poruka u Europi. A prica se da i manija Iranaca prema mobitelima poprima
strane razmjere. U javnosti svi vicu dok komuniciraju mobitelima,
to ometa inace miran i meditativan svakidanji ivot i
privatnost pojedinaca, kada, recimo, mobitel i njegova nasilna upotreba
naruavaju obicaje i rituale, promijene mirnocu u damiji i
tradicionalni odnos Iranaca prema molitvi i duhovnosti. Mobitel oduzima
tu privatnost, iako je u dananjem svijetu nuan ba koliko
i kompjutor.
Treca: News grupa - intima
Kako Google podrava i dopisivanje arapskim pismom, pronaao
sam samo jednu iransku news grupu na kojoj se mladi, decki i cure, dopisuju
latinicom. I izmjenjuju vlastite intimne poruke i fotografije, svojih
tijela, svoje ljepote ili posebnog dijela tijela, trae seksualne
partnere i slicno. Mladi su slobodniji po pitanju seksualnosti, a smatra
se da do toga dolazi zato to svoja tijela ne mogu otkriti na ulici,
buduci da je religija snanija od zakona; religija je uvjerenje.
Ako djevojka ima lijepe grudi, ona ih ne moe istaknuti, vec ih mora
pokrivati jer su intimni dio tijela, ali je shvatila da ih obnaene
moe podijeliti pomocu mobitela.
Cetvrta: Seks = dijete
Seks je u iranskim obiteljima privatna stvar izmedu mukarca i ene,
do koje dolazi kad se zaljube jedno u drugo. Kada dode do tog odnosa,
onda decki idu u krevet s djevojkom, da naprave dijete, to smatraju
"cistim znacajem ljudskosti".
Peta: Lica ena ogrnuta velom
Na televiziji su lica iranskih ena ogrnuta velom jer se iransku
televiziju smatra licem Islamske Republike Iran. S druge strane, u kinu
se, dakle na filmu, mogu pokazivati bez vela, do cega dolazi zato to
su kino-filmovi u vlasnitvu privatnih produkcijskih kuca; znaci,
to je vid neovisnosti poduzetnitva.
U kadru kino-filma "Mrtva priroda" Sohraba ahida Salesa,
koji prikazuje razgovor supruge sa svojim suprugom, ena na svome
licu ne nosi veo sve do trenutka kada susrecu nove likove. Tada ena
stavlja veo kako bi sacuvala svoju privatnost. U filmu "Oblak i sunce"
Mahmuda Kalarija lice redateljice je bez vela jer ena pritom demonstrira
emancipirani drutveni poloaj. Oba su filma prikazana u sklopu
Tjedna iranskog filma.
esta: Suvremena umjetnost
Muzej suvremene umjetnosti u Teheranu u svome fondu ima poznate slike
Picassa, Moneta i Warhola, koje je muzeju poklonila princeza Fara, supruga
Mohamada, nasljednika Reze Pahlavija. Poznavala je i pomagala suvremene
umjetnike irom svijeta. Kulturnjaci njenog vremena jako su je cijenili
zbog toga to su takvi njeni postupci imali utjecaj na politicku
percepciju kulture. Na slubenoj stranici teheranskoga Muzeja suvremene
umjetnosti nalaze se slike mladih iranskih slikarica, bez vela preko samoga
lica, kao primjer da dolazi do promjena u drutvu.
Iranska umjetnica i feministica iri Neat, koja ivi u
emigraciji u New Yorku, u svojemu radu cesto koristi i referira se na
poloaj ena u dananjem Iranu, koji je u najmanju ruku
slojevit, ako ne i liberalan.
Sedma: Organski digitalni sustav
Golan Levin, autor projekta "Dialtones", izvedenog na festivalu
Ars Electronica 2001., istice kako je iranski inenjer elektrotehnike
Jasmin Sohravardi odigrao kljucnu ulogu u postavljanju projekta. Sohravardi
je u samo tri tjedna izumio sucelje kojim je spojio 200 mobitela u jedan
organski digitalni sustav, nakon to su vec autori projekta probili
sve rokove.
Osma: Teheranski filhamonicari
Iranski dirigent, emigrant Nader Maajekis, doveo je 2004., u suradnji
s Muzickom omladinom Austrije, Teheransku filharmoniju u Bec. Projekt
je potaknut radi kulturne suradnje, te je bio zanimljiv susret azijske
i europske kulture. Plan je bio da Filharmonija na svretku odri
koncert kojim bi se predstavili i austrijskoj kulturnoj javnosti.
Kroz tjedan dana Maajekis je s orkestrom trebao uvjebati i
izvesti svoje skladbe. Medutim, filharmonicari se na jutarnjim probama
nisu pojavljivali na vrijeme. Dolazili su izmedu 9 i 11 sati, kako tko
i kako kad. Nitko od nositelja projekta nije im uspio nametnuti svoj autoritet
kako bi barem probe protekle u redu. Naposljetku, ne mora se isticati
da je organizacija cijeloga programa bila vrlo skupa, i trebalo ju je
izvesti u ogranicenom razdoblju, zbog cega se striktno trebalo drati
rasporeda.
No, to nije bio jedini "problem". Na povrinu je izila
i strast Iranaca prema mobitelima. Daleko od kuce problem je potenciran
jer su svi nekoliko puta dnevno zvali svoje rodake i prijatelje - u Iran.
to i ne bi bilo problematicno kada se ne bi potpuno slobodno na
njih javljali usred probe s orkestrom. Tek to bi se svi skupili
da makar procitaju skladbu, poceli bi zvoniti mobiteli, a glazbenici su
odgovarali na njih - zbog cega se nita nije odvijalo po planu.
Deveta: Gostovanje njemackog ansambla
Njemacki "Ensemble Integrales" odrao je u proljece 2003.
koncert u Teheranu, na poznatom glazbenom festivalu koji je prvi put bio
otvoren i za nastup stranaca. Na njihovoj slubenoj stranici saznajemo
kako je dolazak Nijemaca, a i koncert, bio popracen s velikim zanimanjem.
Clanovi ansambla odrali su i dvije odvojene radionice - za iranske
glazbenike i glazbenice. U tekstu se spominje kako se neki scenski majstor
poprilicno naljutio na jednu Iranku kada je otkrila dio ake dok
je svirala svoj instrument.
Deseta: Cirina "ekscesivna ljubav"
Nogometni trener Ciro Blaevic u Hrvatskoj je slavljen netom osvojivi
broncu na Svjetskom nogometnom prvenstvu u Francuskoj. Nakon toga je zaboravljen
i sljedecu je sezonu proveo kao izbornik nogometne reprezentacije Irana.
Tamo je, kako sam kae, doivio "ekscesivnu ljubav".
"U Iranu su zbog mene zaustavljali promet, vadili me iz auta, nosili
na rukama i slavili me. To mi nijedan narod, u zemljama u kojima sam ivio,
nije priredio. Istu popularnost i potovanje doivljava sad
i moj nasljednik Ivankovic, koji je uoci naeg Uskrsa, a tjedan dana
nakon iranske Nove godine, imao srecu donijeti pobjedu Iranu nad nogometnom
reprezentacijom Japana. Gdje ste jo dosad culi da na utakmicu nacionalne
momcadi dode 100.000 ljudi i pritom ih petoro umre od srece zbog pobjede?"
Nadalje, Blaevic govori kako se ljubav Iranaca prema svome ocituje
u svemu. "Iranci su najsrdacniji i najvjerodostojniji narod na svijetu,
ponosni su i toliko uivaju u domacoj kuhinji da im nijedno strano
jelo ne moe nadomjestiti njihovo. Cesto sam preko ljudi na poloaju
pokuavao doci do neke zapadnjacke hrane, ali nitko je ne jede, jer
toliko vole svoju."
Jedanaesta: Afganistanski heroin
Prema izvjecu UNODC-a, UN-ove organizacije za droge, u Iranu ivi
3,7 milijuna ovisnika o afganistanskom heroinu, dravi s kojom Iran
dijeli istocnu granicu.
Dvanaesta: "Tombak" ili "zarb"
Jaki Liebezeit, bubnjar grupe Can, izjavio je u nekom intervjuu da je
njegov, ritamski asimetrican nacin sviranja, inspiriran glazbom Bliskoga
istoka. Pri sviranju tzv. frame druma, recimo "obruc-bubnja",
instrumenta porijeklom iz Mezopotamije, svirac se koncentrira na minimum
zvuka - bas zvuk "dum" i njegov maksimum - visoki zvuk koji
zvuci "tak". Vrste iranskih udaraljki koje imaju iste karakteristike
zovu se "tombak" ili "zarb".
Trinaesta: irin Ebadi
Nobelova nagrada za mir 2003. dodijeljena je Iranki irin Ebadi,
to je izazvalo negodovanje slubenog Teherana. Ebadi je odlucila
nastaviti svoj rad. Uloga ene u javnom ivotu drave sve
je izraenija. Tako su studentice prole godine prvi put u povijesti
bile brojnije od studenata na sveucilitima. S druge strane, porast
sitnog kriminala, a pogotovo enskog, poput deparenja i slicnog,
uvjetovao je uvodenje enske postrojbe koja se bavi kriminalitetom
ena, o cemu su nedavno izvijestile sve medijske agencije.
|
|